{2}PROVERBIOS{/}

{K}1. T\u00edtulo y atribuci\u00f3n.{/} El t\u00edtulo de la primera colecci\u00f3n: Proverbios de Salom\u00f3n, hijo de David, rey de Israel, sirve tambi\u00e9n para todo el libro. Es preciso notar, primero, su atribuci\u00f3n a Salom\u00f3n, el rey sabio, a quien se atribuir\u00e1 tambi\u00e9n Qoh\u00e9let y el libro de la Sabidur\u00eda. Ello es debido a que Salom\u00f3n est\u00e1 en el origen de la sabidur\u00eda cortesana en Israel, como David estuvo en el origen del culto y Mois\u00e9s en el origen de la legislaci\u00f3n. Por eso se atribuir\u00e1 a los dos \u00faltimos el libro de los Salmos y el Pentateuco, respectivamente. Por otro lado, el t\u00e9rmino \u00abproverbios\u00bb traduce correcta pero inapropiadamente el t\u00e9rmino hebreo mesalim, sing. masal. Este vocablo designa la forma literaria m\u00e1s peculiar y frecuente de la literatura sapiencial. Al castellano puede traducirse por proverbio, refr\u00e1n y m\u00e1xima, pero tambi\u00e9n por f\u00e1bula y par\u00e1bola.
{K}2. Contenido y divisi\u00f3n del libro.{/} Proverbios es el libro m\u00e1s antiguo de los que constituyen la literatura sapiencial de Israel. Es una colecci\u00f3n de colecciones de mesalim de la sabidur\u00eda antigua, junto con algunos poemas sapienciales. En \u00e9l encontramos proverbios que quiz\u00e1 se remonten a la \u00e9poca de Salom\u00f3n, e incluso anteriores, al lado de otras m\u00e1ximas y poemas mucho m\u00e1s modernos. Tal como ahora lo tenemos, el libro de Proverbios no parece ser anterior al s. III a.C.
Las colecciones que, reunidas, forman el libro son las siguientes:
1. Proverbios de Salom\u00f3n, hijo de David, rey de Israel ([Prov_1,1] a [Prov_9,18]). Es la colecci\u00f3n m\u00e1s moderna, junto con el poema de la mujer virtuosa, que cierra el libro. Puede corresponder al s. IV \u00f3 III a.C. Incluye una serie de instrucciones: sobre las malas compa\u00f1\u00edas, sobre el adulterio, etc., y algunos poemas sobre las excelencias de la sabidur\u00eda. Entre estos poemas ocupa lugar destacado el cap\u00edtulo 8, sin duda el m\u00e1s relevante desde un punto de vista teol\u00f3gico de todo el libro.
2. Proverbios de Salom\u00f3n ([Prov_10,1] a [Prov_22,16]). Es el n\u00facleo del libro. Una colecci\u00f3n, tambi\u00e9n atribuida a Salom\u00f3n, de 376 proverbios breves e independientes.
3.a. Palabras de los sabios ([Prov_22,17] a [Prov_24,22]). Una nueva colecci\u00f3n, ahora atribuida a los sabios. Parece inspirada en el texto sapiencial egipcio conocido como la Instrucci\u00f3n de Amenemope (ANET 421-24), con la que presenta, al menos, 17 paralelos.
3.b. Ap\u00e9ndice a la colecci\u00f3n anterior ([Prov_24,23] a [Prov_24,1]). Tambi\u00e9n esto pertenece a los sabios.
4. Proverbios de Salom\u00f3n, que copiaron los varones de Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1 ([Prov_25,1] a [Prov_29,7]). Son 126 proverbios de Salom\u00f3n, pero cuya fijaci\u00f3n por escrito se atribuye a los sabios de la corte de Ezequ\u00edas. Es, junto con la segunda colecci\u00f3n, la m\u00e1s antigua del libro. Puede fecharse entre los \u00faltimos a\u00f1os del s. VIII y los primeros del s. VII a.C.
5. El libro finaliza con cuatro ap\u00e9ndices, tres de los cuales ocupan en el texto griego un lugar distinto. Son los siguientes: Palabras de Agur ([Prov_30,1] a [Prov_30,14]); una colecci\u00f3n de proverbios num\u00e9ricos sin t\u00edtulos ([Prov_30,15] a [Prov_30,33]); Palabras de Lemuel ([Prov_31,1] a [Prov_31,9]), y un poema sin t\u00edtulo sobre la mujer virtuosa ([Prov_31,10] a [Prov_31,31]), que para algunos es una personificaci\u00f3n de la sabidur\u00eda.
3. Ense\u00f1anza. El libro de Proverbios nos conserva un conjunto de variadas ense\u00f1anzas que cubren los aspectos m\u00e1s diversos de la vida humana: lo individual, lo familiar y tambi\u00e9n lo social. Se dirigen al joven, al hombre maduro, a la mujer, al padre, al pr\u00edncipe, etc. Utilizando las formas literarias del masal, la instrucci\u00f3n y el poema sapiencial, ense\u00f1a todo lo que el hombre del antiguo Israel debe practicar para acomodar su vida al orden de la creaci\u00f3n y, en consecuencia, a la voluntad de Dios, ya que Dios mismo sustenta ese orden. Todas estas ense\u00f1anzas encaminan al hombre a la felicidad, pues la \u00abjusticia de la creaci\u00f3n\u00bb o sabidur\u00eda presente en ella se encarga de premiar al hombre que la respeta. Por eso esta sabidur\u00eda presenta un marcado cariz secular. Teodoro de Mopsuestia infravalor\u00f3 el libro de Proverbios porque le parec\u00eda mera sabidur\u00eda humana. Pero precisamente aqu\u00ed radica quiz\u00e1 su grandeza: los sabios que compusieron y conservaron Proverbios pensaban que se puede leer en el mundo, tal como Dios lo ha creado, su voluntad respecto al hombre.

