{2}NAH\u00daN{/}

Nah\u00fan (\u00abconsolado\u00bb) es oriundo de Elc\u00f3s, situada, seg\u00fan unos, 30 kil\u00f3metros al suroeste de Jerusal\u00e9n; en Galilea, seg\u00fan san Jer\u00f3nimo. Una tradici\u00f3n tard\u00eda del s. XVI pretende identificarla con Alpus, al norte de N\u00ednive, donde se encuentra su tumba, que es lugar de peregrinaci\u00f3n para jud\u00edos, cristianos y musulmanes. Ello explicar\u00eda el conocimiento que tiene de la ciudad, cuyos cr\u00edmenes y destrucci\u00f3n anuncia con estilo vigoroso y lleno de n\u00edtidas y valientes im\u00e1genes.
Contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas, poco anterior a Habacuc, ejerci\u00f3 su ministerio entre los a\u00f1os 663 (ca\u00edda de Tebas; cf [Nah_3,8]) y la de N\u00ednive, en el 612. Dado que no profiere acusaciones contra sus compatriotas (caso \u00fanico en la literatura prof\u00e9tica), hay que pensar que coincide con los a\u00f1os en que estaba en buena marcha la reforma de Jos\u00edas, comenzada el 622-21; en consecuencia, por los a\u00f1os 620-612 a.C.
Puede dividirse en tres partes. Primera: la ira de Dios contra Jud\u00e1 y N\u00ednive (c. [Nah_1,1]). Segunda: profec\u00eda de la ruina de N\u00ednive (c. [Nah_2,1]). Tercera: los cr\u00edmenes, causa de la destrucci\u00f3n de N\u00ednive (c. [Nah_3,1]).
El \u00fanico tema del libro es la destrucci\u00f3n de N\u00ednive; ello le diferencia de los dem\u00e1s profetas, que fustigan los pecados de Israel y Jud\u00e1, invit\u00e1ndolas a la conversi\u00f3n. Toda la preocupaci\u00f3n de Nah\u00fan es la destrucci\u00f3n del reino asirio, que estuvo a punto de liquidar el reino de Jud\u00e1. Pero hay en Nah\u00fan una idea religiosa: el triunfo de la justicia de Dios, que castiga los cr\u00edmenes cometidos por el imperio asirio. Proclama el triunfo del bien sobre el mal, y que los reinos no pueden fundamentarse sobre la injusticia y la violencia sin que al fin no sean castigados por Dios.

