{2}ESDRAS Y NEHEMIAS{/}

Los libros de Esd-Neh, que formaron en sus comienzos una sola obra, tratan del retorno a Jerusal\u00e9n de los jud\u00edos desterrados en Babilonia, de la reconstrucci\u00f3n del templo destruido y del establecimiento de la nueva comunidad jud\u00eda en la Tierra santa bajo la gu\u00eda de la ley. Los libros hist\u00f3ricos anteriores narran c\u00f3mo Jerusal\u00e9n, capital del reino de Jud\u00e1, fue tomada y destruida por Nabucodonosor el a\u00f1o 587 a.C. Su \u00faltimo rey, Sedec\u00edas, y gran n\u00famero de jud\u00edos, son deportados a Babilonia, como antes lo hab\u00eda sido otro grupo en el 597 a.C., y despu\u00e9s lo ser\u00eda uno m\u00e1s peque\u00f1o en el 582 a.C. [2Re_24,1] a [2Re_25,1]; [Jer_52,28]. Cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde el rey persa Ciro el Grande conquista Babilonia (539 a.C.) e inicia una nueva pol\u00edtica religiosa, permitiendo la vuelta de los desterrados a sus lugares de origen, as\u00ed como la restauraci\u00f3n del culto en los santuarios destruidos. Entre los que volver\u00e1n al frente de grupos jud\u00edos est\u00e1n Sesbasar, Zorobabel, Esdras y Nehem\u00edas, protagonistas de esta obra, que se inicia precisamente con el edicto de Ciro permitiendo el regreso de los deportados, y narra sobre todo la obra llevada a cabo por Esdras y Nehem\u00edas para reorganizar la comunidad jud\u00eda.
Ambos libros, que forman una unidad, son la continuaci\u00f3n natural de 1-2Cr\u00f3n, aunque no es un\u00e1nime la opini\u00f3n de que formasen con ellos una sola obra. Su redactor final pertenece sin duda a la escuela del cronista y parece trabajar en Jerusal\u00e9n hacia finales del s. IV o comienzos del s. III a.C. Las principales fuentes que utiliza en la composici\u00f3n de Esd-Neh son: una historia de restauraci\u00f3n bajo Ciro, en la que estaban incorporados varios documentos [Esd_1,1] a [Esd_4,5]; una narraci\u00f3n, escrita en arameo, sobre la reconstrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, con valiosos documentos de la canciller\u00eda persa [Esd_4,6] a [Esd_6,18]; unas memorias de Esdras, redactadas quiz\u00e1 por \u00e9l para las autoridades persas y la juder\u00eda de Babilonia, y, posiblemente, unas memorias personales de Nehem\u00edas. El redactor cronista ha unificado todo este material, subrayando el papel de levitas y sacerdotes, as\u00ed como la importancia del templo, y presentando a la nueva comunidad jud\u00eda retornada como la leg\u00edtima continuadora del Israel anterior al exilio.
Hist\u00f3ricamente estos libros aportan datos de gran inter\u00e9s, especialmente por incorporar documentos hist\u00f3ricos de la \u00e9poca y por ser la \u00fanica relaci\u00f3n detallada de la vida de la comunidad jud\u00eda tras el destierro. No obstante, los problemas que plantean desde este punto de vista son bastantes. El m\u00e1s discutido, y sin clara soluci\u00f3n posible, es el de precisar el orden de llegada a Jerusal\u00e9n de Esdras y Nehem\u00edas. Sea de esto lo que fuere, ambos personajes son, sin lugar a dudas y cada uno en su campo, los verdaderos restauradores de la comunidad jud\u00eda tras el destierro, y los que crearon el marco religioso y pol\u00edtico que llegar\u00eda hasta los tiempos de Jes\u00fas.
Desde el punto de vista religioso, junto a las caracter\u00edsticas propias del cronista ya conocidas, estos libros nos describen la trabajosa reconstrucci\u00f3n religiosa de la comunidad jud\u00eda tras su casi aniquilaci\u00f3n anterior, y abren ante nuestros ojos el apasionante y actual tema de la necesaria reconquista de una identidad religiosa y comunitaria, con sus ventajas y peligros. Acentuar la identidad supone el peligro de cerrarse en \u00abghetto\u00bb; desatenderla y abrirse a los nuevos vientos culturales trae el peligro de una disoluci\u00f3n impersonal y una posible desaparici\u00f3n significativa de la comunidad jud\u00eda. Para el cronista, Esdras y Nehem\u00edas lograron reconstruir en torno al templo y a la ley al aut\u00e9ntico Israel, heredero de las promesas mosaicas y dav\u00eddicas.
Esd-Neh puede estructurarse, a grandes rasgos, en estas cinco partes: 1. Primera vuelta del destierro y reconstrucci\u00f3n del templo [Esd_1,1] a [Esd_1,6], [Esd_1,22]; 2. La reforma de Esdras [Esd_7,1] a [Esd_7,10], [Esd_7,44]; 3. La reforma de Nehem\u00edas [Neh_1,1] a [Neh_1,7] [Neh_7,72]; 4. Proclamaci\u00f3n de la ley y renovaci\u00f3n de la alianza [Neh_8,1]; [Neh_8,10], [Hen_8,39]; 5. Ap\u00e9ndice final.

