{2}LEV\u00cdTICO{/}

El Lev\u00edtico trata principalmente del culto y de las personas a \u00e9l consagradas que, en la perspectiva del libro, son \u00fanicamente los descendientes de la tribu de Lev\u00ed (de donde deriva el t\u00edtulo de esta obra).
El libro del Lev\u00edtico consta de seis partes, m\u00e1s o menos trabadas entre s\u00ed: 1. Leyes sobre las diversas categor\u00edas de sacrificios (cc. [Lev_1,1] a [Lev_7,1]); 2. Ceremonias para la consagraci\u00f3n sacerdotal (cc. [Lev_8,1] a [Lev_10,1]); 3. Leyes referentes a lo puro e impuro (cc. [Lev_11,1] a [Lev_15,1]); 4. El gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n (c. [Lev_16,1]); 5. La ley o c\u00f3digo de santidad (cc. [Lev_17,1] a [Lev_26,1]); 6. Conclusi\u00f3n (c. [Lev_27,1]).
Aunque los materiales del libro no siempre sean homog\u00e9neos, m\u00e1s que mostrar su distinta procedencia y naturaleza, interesa poner de relieve los elementos comunes, que dan unidad y solidez al conjunto. Ante todo, hay que notar que el Lev\u00edtico, a pesar de ser tratado como libro independiente, se halla estrechamente vinculado al libro del \u00c9xodo. Las leyes sacerdotales y la ley de santidad s\u00f3lo se entienden si se colocan en la perspectiva de los eventos del \u00e9xodo y del Sina\u00ed.
El culto israelita es la expresi\u00f3n de su fe en el Dios que ha sacado a Israel de Egipto y que ha entablado con \u00e9l una alianza en el Sina\u00ed. El Se\u00f1or libr\u00f3 a Israel de las ataduras del Fara\u00f3n para hacer de \u00e9l un pueblo consagrado a su servicio. De una servidumbre forzada, a un servicio libre. En la alianza, Israel pasa a ser el pueblo de Dios, un pueblo separado y apartado de los dem\u00e1s, para que pueda entrar m\u00e1s f\u00e1cilmente en comuni\u00f3n con el Se\u00f1or. En la \u00f3ptica del Lev\u00edtico, el culto se presenta como la forma m\u00e1s apropiada para entrar en contacto con el Se\u00f1or, para vivir en comuni\u00f3n con \u00e9l.
La comuni\u00f3n con el Se\u00f1or debe ser la meta de toda celebraci\u00f3n lit\u00fargica. Los diversos tipos de sacrificios (cc. [Lev_1,1] a [Lev_7,1]) ofrecidos por los sacerdotes levitas (cc. [Lev_8,1] a [Lev_10,1]) son siempre un intento del hombre por entrar en relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha con la divinidad. Dado que el Lev\u00edtico se escribe en un momento en que Israel toma clara conciencia de sus pecados, se explica su particular insistencia en el valor reconciliador de los sacrificios. En este sentido, la celebraci\u00f3n m\u00e1s importante es la del Yom kippur, o gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n y del perd\u00f3n (c. [Lev_16,1]), en el que el pueblo se reconciliaba plenamente con el Se\u00f1or. Las leyes sobre la pureza-impureza (cc. [Lev_11,1] a [Lev_15,1]) cobran sentido a la luz de la misma concepci\u00f3n b\u00e1sica. Se ha de evitar cualquier impureza que comprometa las relaciones del hombre con Dios. La ley de santidad (cc. [Lev_17,1] a [Lev_26,1]) gira sobre el mismo quicio. Puesto que el Se\u00f1or es santo, el pueblo por \u00e9l escogido ha de ser santo. La santidad exige separaci\u00f3n de todo lo profano y consagraci\u00f3n al servicio del Se\u00f1or. Esto implica el cumplimiento fiel de la voluntad divina, evitando todo lo que f\u00edsica o moralmente pueda alejar al pueblo de Dios.
Con su forma de entender el pecado y la reconciliaci\u00f3n mediante el sacrificio, el libro del Lev\u00edtico pone las bases para asentar y comprender la obra de Cristo, sumo sacerdote, quien con el sacrificio de s\u00ed mismo asegura al hombre el acceso a Dios, la definitiva comuni\u00f3n con \u00e9l.
