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圣多玛斯·阿奎纳(托马斯·阿奎那)百度版

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发表于 2008-5-2 22:50:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
托马斯·阿奎那

托马斯·阿奎那(1225~1274)
[Thomas Aquinas]13世纪意大利神学家  ,经院哲学家。


托马斯·阿奎那的生平

    出生于意大利罗卡塞卡一个贵族家庭。早年在那不勒斯大学学习,后来到科隆、巴黎,师从著名神学家大阿尔伯特,学习古希腊哲学和神学。1256年获硕士学位  。1259~1268年间曾先后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷其四世3位罗马教宗教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。著有《神学大全》、《反异教大全》等。《神学大全》被认为是基督教的百科全书。其哲学和神学体系于1879年被教宗利奥十三世定为天主教官方学说,后世称之为托马斯主义。1323年被追谥为圣徒,1567年被命名为教义师,并被称为“普世教会博士”。

托马斯·阿奎那又翻译为,多玛斯·阿奎纳出身意大利望族,生于1255年(一说1227年),兄弟四人,最小,姐妹人数不详。多玛斯·阿奎纳幼时,与姐姐同在室内,风雨交作,姐姐被雷电击毙,多玛斯·阿奎纳却安然无恙。

  多玛斯·阿奎纳五岁时,被送入喀卒诺山修院,接受启蒙教育,该修院由本笃会会士主办。年龄稍大,转入那不勒斯大学攻读文学。那不勒斯有一座多明我会修院,多玛斯常到这个修院圣堂念经祈祷,并和院内会士交往。他对多明我会的生活,非常向往,很想加入该会修道。此时多玛斯·阿奎纳年仅十六岁,院长叮嘱他再等待数年,从长考虑。三年后,圣人初衷不变,坚决要求弃俗修道。就在19岁那一年,加入了多明我会。

  他的兄弟不愿他加入多明我会,就在路上用武力把他劫走,软禁堡垒中。多玛斯在软禁期中,研究神学家伯多禄龙伯的著作,还潜心研究圣经。他的兄弟威迫利诱,无法动摇他的意志,竟设法唆使妓女到多玛斯室中,用美色诱惑他。多玛斯大怒,赤手从炉中取出燃烧的炭,将娼妓驱逐。两年后,家人见多玛斯志不可屈,就释放他重返了修院。

  多玛斯重入修院后,在大亚伯尔门下攻读神学,同学们都德行杰出,博学多才。多玛斯秉性沉默寡言,又生得身体魁梧同学遂赐以“哑牛”绰号。一位热心的同学见他外表笨拙,就自愿替他补习。多玛斯天性谦虚,欣然接受,每遇疑难字句,这位同学无法解释,多玛斯反倒替他讲解,头头是道。不久,全班同学对多玛斯渐加注意,私下将多玛斯的笔记交给老师亚尔伯。亚尔伯读后异常钦佩,相信多玛斯不是平凡之人。第二天,就叫多玛斯来面试。考完后,对众学生说:“你们称多玛斯为哑牛,将来这位哑牛的叫声,将震动普世。”

  多玛斯才学渊博,名震全欧,受聘为巴黎大学讲师,声誉广扬,一时无反。就在这一段时期,他写了有名的《答外教人》一书。这时多玛斯已成为国际神哲学界的权威,曾奉召赴意大利向教廷著名学者讲学。大约在公元1266年,他着手编写士林哲学中最伟大的不朽名著《神学大全》。

  1269年,多玛斯重返巴黎。此时巴黎大学各学者对圣体圣事中存留的是面饼的“依体”,还是面饼的“外形”这一问题,争说不休。大家一致决定公请圣人解答。多玛斯奋笔写成“论圣体圣事”的论文一篇。

  1273年圣尼各老瞻礼,多玛斯搁笔停写他的《神学大全》了。

  1274年,教宗额我略十世召开里昂大公会议,计划劝导东方裂教会重返天主教怀抱。会前他特嘱咐多玛斯撰文攻斥希腊教派的谬论,并准备在大会上宣读这篇文章。多玛斯这时已患重病,但仍然抱病启程前往,出席会议。中途体力不支,到西斯笃修院暂时休息。院内修士对多玛斯慕名已久,但以前无缘亲聆教言,现在因请多玛斯为他们讲《雅歌》意义,多玛斯讲稿未竟,就不幸谢世了。

  多玛斯离世升天,时在1274年3月7日清晨,享受寿50岁左右。

  多玛斯于1323年荣列圣品。教宗圣庇护五世封多玛斯为教会圣师。1880年,教宗良十三世,封多玛斯为学校主保。多玛斯著作等身,卷帙浩繁,包罗万象,大部分是关于神哲学的论著。他对希腊学泰斗亚里斯多德的思想有精深研究,详予引证,推陈出新,来阐释圣教哲学。他的哲学论著,常用几何学的求证方法,来分析神学问题;先将应证明的问题及各项疑难提出,然后根据圣经文字,圣教传统教理,神哲学各项规律,用“已知”的真理,解释及证明“未知”和“有待证明”的真理,最后将各项疑点逐一解答。所以他的论著,立论精确,前后呼应,读后顿觉豁然开朗,疑团尽释。

  多玛斯还撰有诠解圣经各重要部分及诠解各主要经文(天主经,圣母经,信经)的文章。但最负盛誉,最有价值著作为《神学大全》。脱利腾大公会议把多玛斯的《神学大全》与圣经和教宗诏书并列会议席上,其受教会重视的程度,由此可见一斑。多玛斯不仅是神哲学权威,对文学亦富有修养。教宗吴尔班四世钦定耶稣圣体瞻礼时,特嘱托多玛斯撰写该瞻礼弥撒经文。那文情并茂的继抒咏,充盈了圣体奥迹的全部内涵,深刻而简明,实乃千古绝唱。现在圣体游行和圣体降福中,一般信友,都能背诵如流的两篇主要的唱词:《O Salutalis Hostia》和《Pange lingua》(《Tantum ergo》是后者的末两首。)就出自多玛斯手笔。

主要思想和贡献

    13世纪欧洲封建社会进入繁荣时期,社会出现一些难以解答的经济问题。阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关学说,提出处理经济关系的基本原则应当是分配的公正与交换的公正。他把财富分成两种,即自然财富和人为财富。认为自然经济是一国幸福的基础,金银财富作为人为财富,不应成为国家和个人追求的目标。个人拥有的财富只要与其身份相称,就算实现了分配的公正。对于以获取金银为目的的经商行为,他认为是可耻的,但同时认为那些为了维持生计、赡济穷人和办公共福利的人,做点生意是可以的。对高利贷基本持反对态度。认为,偿还借款只是延期支付,时间属于上帝,债主无权取息;根据罗马法,货币属于所有权与使用权不可分的物品,出借货币取息不合法。阿奎那的经济思想在欧洲统治达两个世纪。他把亚里士多德哲学运用于神学领域,创造了巨大的经院哲学和神学体系,在伦理学、逻辑学、政治学、形而上学和认识论等方面都作出了重要的贡献。在宗教哲学方面,他提出了著名的证明上帝存在的五种论证,对后世有重大影响。

主要著作

    托马斯·阿奎那   成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起,建立起了庞大的经院哲学体系。一共著有18部巨著,其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。

参考

托马斯·阿奎那 Thomas Aquinas

1224 - 1274

〖意大利〗

 托马斯·阿奎那生于意大利的洛卡塞卡堡,该城堡是阿奎那家庭的领地。阿奎那家族是伦巴底望族,与教廷和神圣罗马帝国皇帝都保持着密切关系。托马斯5岁时被父母送到著名的卡西诺修道院当修童,父母希望把他培养成修道院长。

1239年被革除教籍的弗里德利克二世派兵占领并关闭了卡西诺修道院,托马斯进入那不勒斯大学学习。在这里接触到亚里士多德的形而上学、自然哲学与逻辑学著作,

并于1244年加入多米尼克会。修会计划把他送到波洛尼亚的总堂深造,但在半路被他的兄弟劫回家囚禁。

1245年他摆脱家庭控制,被修会送到巴黎的圣雅克修道院学习。

直到1248年。大阿尔伯特在科隆开设大学馆时,他才随之来到科隆继续学习。

在大阿尔伯特的推荐下,1252年秋托马斯进入巴黎大学神学院学习。

1256年春完成学业。学校没有授予托钵僧侣神学硕士的先例,由于教宗亲自出面干预,托马斯才获得学位。从此托马斯正式开始了教学生涯。

托马斯的著作卷帙浩繁,总字数在1500万字以上,其中包含着较多哲学观点的著作有:《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》,代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物理学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦理学》、《论感觉》、《论记忆》、《论灵魂》以及伪亚里士多德著作《论原因》做过评注。  

托马斯无疑是中世纪最重要的哲学家,托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果,也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。
发表于 2009-7-24 17:39:36 | 显示全部楼层
这里看到过Cambrige的神学大全拉丁和英文对译本,如果中国学者有心能够将这一套大全翻译成中文,真乃教会史上一大壮举啊!
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发表于 2009-9-22 14:50:35 | 显示全部楼层
台湾已经出版了中文版,但是四千多一套,邮寄也是问题。
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