吾从周 发表于 2013-12-6 20:05
你可以祷告，看看耶稣和玛利亚谁会告诉你。
那些方术我不在行。
本帖最后由 擦亮眼睛 于 2013-12-6 20:34 编辑
公明是你明明把人往沟里拖，是你用圣言攻击圣神的指引的结果而不尊，是你公然挑衅圣经和天主教的教规教义，是你大肆在网络上用现代科学驳斥当信的道理、是你用圣言攻击圣神，是你用圣神否定教会当信的道理自己乱解胡扯，用自己的理解、实貭在攻击圣经和圣教会，这里人人看的清楚明白。天主教在线是天主教的网站，及然有所偏差，允许有攻击者，人也应该懂的这是什么地方，应该尊重人家的感情，一个不尊重人家的宗教感情的人只少缺乏作人的标准吧，攻击人家的教规教义只少也缺乏作人的准则吧，但你说你是天主教徒?我为你祈祷!公明先作人吧!
擦亮眼睛 发表于 2013-12-6 20:12
公明是你明明把人往沟里拖，是你用圣言攻击圣神的指引的结果而不尊，是你公然挑衅圣经和天主教的教规教义， ...
感谢天主，今天得到好几个人给我的祈祷，眼睛别说空话，也别为我向圣母祈祷，那是告状，想必你眼睛不至于如此不堪吧？请替我向天主祈祷，主听不听你的我都感谢你。
你说我把人往沟里拖，是用圣言攻击圣神的指引，挑衅圣经和天主教的教规教义……。给我戴了这么多的帽子，那你自己说，我除了重申我们只有一个天主就是圣父，也只有一个主就是耶稣基督，想把误入歧途的人领到天主面前，让人“听天主的命应胜过听人的命”（宗5:29），又提出对炼狱的怀疑，因为其结果是令人心存侥幸，纵容犯罪，与圣经的训导相悖（我用了多少圣经依据），而你执迷不悟，死硬到底，这个论坛的人大多数都是有思维能力的人，他们会用自己的脑子分析谁是谁非，宗教不是为了满足肉身的情感，而是要我们得救，要我们成圣，为了这，我们的主耶稣基督如经上所说：“因为祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。”（格后5:21）。你眼睛忘恩负义。
王公明 发表于 2013-12-6 20:01老刘背着手，捏着个小白鼠，问我：“活的”“死的”？
王公明真是自以为聪明！哪方面你都不如老刘，即使是信仰的理论层次外教老刘比你强多了！
老刘问你一个针尖上几只魔鬼？你胡扯什么手里捏个鸟！
多么愚蠢！
王公明 发表于 2013-12-6 19:06那家伙厉害，名叫“军旅”。
那家伙，名叫军旅！
这么说魔鬼也是一体多位了？一个又是很多，一个也是一群！
一个针尖上能站几个鬼？
连老刘为什么提出这个问题你都没整明白，还恬不知耻的白话！
还扯什么科学XY，亚当和夏娃的染色体哪儿来的？你不会说猴子传给他们的吧？
你连物质精神，超性本性，属神属世都没分清！
3:15我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」
两大异兆 女人与红龙
12:1那时，天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠；
12:2她胎中怀了孕，在产痛和苦劳中，呼疼呻吟。
12:3随着天上又出现了另一个异兆：有一条火红的大龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠。
预报基督诞生
1:26到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，
1:27到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。
1:28天使进去向她说：「万福!充满恩宠者，上主与你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】
1:29她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。
1:30天使对她说：「玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。
1:31看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。
1:32他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。
1:33他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。」
1:34玛利亚便向天使说：「这事怎能成就?因为我不认识男人。」
1:35天使答复她说：「圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。
1:36且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的
1:37因为在天主前没有不能的事。」
1:38玛利亚说：「看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧!」天使便离开她去了。
圣母往见表姐依撒伯尔
1:39玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。
1:40她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。
1:41依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，
1:42大声呼喊说：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。
1:43吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢?
大龙迫害那女人和她的子女
12:13那条龙一看见自己被摔到地上，就去追赶那生了男婴的女人。
12:14可是有大鹰的两个翅膀给了那女人，为叫她飞入旷野，到自己的地方去，在那里受供养一段时期、两段时期和半段时期，远离那蛇的面。
12:15那蛇遂在女人后面，从自己的口中吐出一道像河的水，为使那女人被河水冲去；
12:16可是大地却援助了那女人，大地裂开一个口，把那条龙从口中所吐出的河水吸了去。
12:17那条龙便对那女人大发忿怒，遂去与她其余的後裔，即那些遵行天主的诫命，且为耶稣作证的人交战；
王公明你觉得自己是那条蛇呢？还是那条龙？
迷糊 发表于 2013-12-16 21:41
3:15我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」
两 ...
迷糊在不糊涂的时候，还算清楚，不过只是灵光一现，空有信仰之名，你回的帖子，有什么实在的意义没有？老刘的信仰层次跟你相近，所以有共同语言，你不是没有信仰，你有信仰，而且很坚定，不过与耶稣基督无关，对天主的圣言，你更是门外汉，只对猜谜感兴趣，你的性体应该是来自猴子，因为那狗屁进化论只有猴子的后代才承认，你敢明确的说你不承认吗？说话语无伦次，让人莫名其妙，或许只有你能明白，
把那大段的圣经引出来要说什么？是说“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。至高者的能力要庇荫你”还是说“看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧!」”
你举出实例来说明我在与为耶稣作证的人交战，如果不是而且相反，我是在为耶稣作证，那你不就成了那一窝龙蛇了。
用科学驳斥圣母等神学？荒谬虚妄！
http://bbs.chinacath.org/thread-17023-1-1.html
出神入化 发表于 2013-12-21 21:16
用科学驳斥圣母等神学？荒谬虚妄！
http://bbs.chinacath.org/thread-17023-1-1.html
其实，你的帖子我早已看过，不过我不知如何给你回帖，因为你把我绕糊涂了，我也没看出你所指出的荒谬，而且除了有些直白生硬的论断，似乎没有什么有说服力的道理，比如你说：“例如，既然圣母玛利亚在怀孕圣婴耶稣的过程是一个圣神（圣灵）感孕的神迹、奥迹，那么圣母玛利亚也就不可能是常规意义上的女人。退一步而言，即使圣母玛利亚在事实上的确是只有x染色体、而没有x染色体的女人，那么由她所生出来的圣婴耶稣作为男人而具有y染色体，亦是有可能的，只要圣父上主愿意如此这般，就能够实现，就能够变成现实。”你这是不讲理啊，你无非是说圣母也有y染色体，或者你要强调的说明“耶稣基督的神性是来自圣母？”你到底是不是这个意思？
王公明 发表于 2013-12-21 21:37
其实，你的帖子我早已看过，不过我不知如何给你回帖，因为你把我绕糊涂了，我也没看出你所指出的荒谬，而 ...
敝人写作、发表《用科学驳斥圣母等神学？荒谬虚妄！》，主要意在强调你作为自命不凡、自称虔诚的基督徒（天主徒），但却以现代科学来驳斥天主之母圣母教理等神学，属于驴唇不对马嘴、风马牛不相及的愚蠢之举。从中证明了你并不是真正虔诚的基督徒。
至于圣母和圣子耶稣基督到底是否具有x、y染色体，并不是敝人这篇主题帖文所要探究的问题。敝人只要指证出你的思路不符合基督徒的思路，你根本不是真正的、虔诚的基督徒，就可以了，就达到了目的。
明白不？不想再在这里回复你了。
出神入化 发表于 2013-12-21 21:50
敝人写作、发表《用科学驳斥圣母等神学？荒谬虚妄！》，主要意在强调你作为自命不凡、自称虔诚的基督徒（ ...
我现在才明白你的真实意思，你这样有意思吗？洋洋洒洒写了一大堆东西，就是为了证明我不是真正虔诚的基督徒，什么才是真正的基督徒，你看看你写的那些东西，能给人多少营养，你不是不给，而是你没有，你圣经读过多少遍，看过教会史吗？学过神学吗？看过梵二吗？（你知道梵二给了教友什么身份吗？）。
教宗：最美好的新年愿望，在玛利亚天主之母圆满实现了
时间：2014-01-01来源：亚洲新闻社
在圣诞节八日庆期与第47届世界和平日（主题：友爱，和平的基础与途径）的弥撒中，教宗方济各强调，教会的信德，以玛利亚为典范，她在耶稣的十字架下成为所有人的母亲，「好与坏」都是。玛利亚「必须踏上与我们相同的路径，这条路有时很艰巨和含糊」。「让我们交托予圣母我们的信仰旅途、我们内心的渴望、我们的需要和整个世界的需要，尤其是那些饥渴慕义与播种和平的人。」教宗邀请所有信众一起祈祷，一如「厄弗所大公会议」（公元431年）所记载。该大会宣告「天主之母」信理。勇气和力量的真正希望，不是一个虚幻的希望或脆弱的承诺。
新一年的愿望充满天主的祝福，「在女人玛利亚圆满实现了，她被拣选并应验成为天主之母，在任何其他生物之前」。
教宗方济各今早在圣伯多禄大殿的弥撒讲道。今天庆祝第47届世界和平日，主题：「友爱，和平的基础与途径」；这与圣诞节八日庆期同时举行，当教会庆祝玛利亚天主之母庆节，完全是奉献给玛利亚和在她内基督徒的信仰。
教宗指出，在今天弥撒的读经一，提到亚郎的第一个祝福，这完全在玛利亚实现：「愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安。」（户籍纪6:24-26 ）
教宗说：「这些是力量、勇气和希望之言，却不是一个虚幻的希望、脆弱的承诺或过于天真的希望，推定未来一定更好因为这是未来。相反地，这是说话，真的是希望，它建基于天主的祝福，当中有最伟大的美好愿望。这个是教会给我们每个人的喜讯，充满了主的亲切关怀和天赐的帮助。」
教宗说：「天主之母！这是圣母第一个和最重要的称号。它指向一种气质、一个基督徒信仰的角色，从开始已经领悟到。基督徒温和地和真正奉献予我们天上的母亲。」
教宗指出，厄弗所大公会议（公元431年）宣告玛利亚这个称号。「有记载，当时厄弗所的居民喜欢聚集在教堂大殿门口，当主教们在里面开会时，大声呼喊『天主之母』。」信众想表明，玛利亚时常存在于他们的心中，对圣母的孝爱，以及最重要的基督徒信仰旅途。「教会穿越时空，在这旅程上，教会沿着童贞玛利亚所走过的路前进（救主之母通谕，第2号）。」
教宗说：「我们的信仰旅程，与玛利亚的相同，所以我感到她与我们特别亲切。至于信仰，这是基督徒生活的关键；天主之母的也与我们的情况相同。她必须走上与我们相同的路径，这是一条有时艰巨和含糊的路径。她必须在『信仰旅途上前进』（教会宪章，第58号）。」
「我们的信仰旅途因着与耶稣的关系，与玛利亚不可分开的。耶稣死在十字架上，把玛利亚交托给我们，成为我们的母亲，祂说：『看，你的母亲!』（若望福音19:27）这些话作为证辞，遗留给了世界一个母亲。从这一刻起，天主之母也成了我们的母亲！当门徒的信德受到最困难和迷惘的考验时，耶稣交托他们予玛利亚，她是第一位相信的，而其信仰永远不会失落。这『女人』成了我们的母亲，当她失去了她的儿子时，她悲痛的心，却宽容地腾空给所有人，不管好与坏，她都爱护他们，如同她爱耶稣一样。这女人在加里肋亚的加纳婚礼时，她表达了愿意与主合作，使天主的奇迹可以显露在世界上；在加尔瓦略山，她在儿子的复活中使信德的火焰继续燃烧，以及她以母亲的感情，传递这讯息予每个人。玛利亚成为希望和真正的喜乐的源泉！」
「赎世者的母亲在我们面前，不断加强我们的信德，我们的召叫和我们的使命之中。通过她的谦逊和开放予天主的旨意，她帮助我们传递我们的信仰，在向所有人喜乐地宣讲福音之中，毫无保留。这样，我们的使命将是富有成效的，因为它是仿效玛利亚的母亲身份。让我们交托我们的信仰旅程，我们的心的渴望、我们的需要和整个世界的需要，尤其是那些饥渴慕义与播种和平的人。」
教宗总结说：「我希望大家一起呼唤圣母三次，一如我们的厄弗所的兄弟姊妹一样。大家一起念：天主之母、天主之母、天主之母。阿们。」
王公明，来我们与教宗一切念：天主之母、天主之母、天主之母。阿们。
王公明 发表于 2013-12-17 13:20
迷糊在不糊涂的时候，还算清楚，不过只是灵光一现，空有信仰之名，你回的帖子，有什么实在的意义没有？老 ...
大龙迫害那女人和她的子女
12:13那条龙一看见自己被摔到地上，就去追赶那生了男婴的女人。
12:14可是有大鹰的两个翅膀给了那女人，为叫她飞入旷野，到自己的地方去，在那里受供养一段时期、两段时期和半段时期，远离那蛇的面。
12:15那蛇遂在女人后面，从自己的口中吐出一道像河的水，为使那女人被河水冲去；
12:16可是大地却援助了那女人，大地裂开一个口，把那条龙从口中所吐出的河水吸了去。
12:17那条龙便对那女人大发忿怒，遂去与她其余的後裔，即那些遵行天主的诫命，且为耶稣作证的人交战；
就你这水平，自以为是的家伙，连这个都读不懂！读不懂就对了，圣母的敌人怎么可能懂悟这些奥迹呢！
你不是圣母（女人）其余的后裔，你是蛇的后代！
所以才如此疯狂的敌视圣母！
教宗方济各将全世界的需求托付于天主之母
时间：2014-01-02来源：梵蒂冈电台
（梵蒂冈电台讯）2014年元月1日，天主之母节，也是第47届世界和平日。教宗方济各于上午10点钟在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持大礼弥撒，将人类内心的渴望和全世界的需要托付给圣母。众多枢机、总主教、主教及司铎在弥撒中与教宗共祭，参礼的信友座无虚席。弥撒结束后，圣伯多禄广场上更布满数不尽的朝圣信友和观光游客，他们等待与教宗一起诵念三钟经，接受他的降福。
“愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安”（户6：24-26）。
教宗在弥撒讲道中，首先用天主训示梅瑟的古老祝福祷词开启新年，让这祝福陪伴我们眼前开启的旅程。教宗说：“这是赐予力量、勇气和希望的话语。希望并非出自虚幻，不是寄托于靠不住的人性许诺；希望也不是幼稚的想象，只因它是未来，就认定更加美好。这个希望正是在天主的祝福中找到依据，这祝福含有最大的祝愿，有教会对我们每个人的祝愿，充满上主慈祥的护佑和祂上智安排的援助。”
天主的祝愿在玛利亚，一个女人身上实现了，因为她被拣选为天主之母。教宗说：“天主之母是圣母最重要和最基本的称号，是基督信仰子民的信德凭着爱慕和纯真的敬仰，始终在天上母亲身上认出的特性和角色。”
“天主之母”走在我们信仰旅程的前面，为此我们格外感到她的临近。教宗说：“天主之母分担了我们的处境，她曾在我们往来，甚至有时艰难和昏暗的路上行走，曾在‘信德的朝圣旅途’中前行。”
圣母玛利亚，希望的泉源和真喜乐，谦逊和随时奉行天主旨意的表样！她在加尔瓦略山上燃起期待圣子复活的信德火焰，并藉着母亲的爱将这火焰传给其他人。教宗说：“让我们将信德的旅程、内心的渴望、我们的需要和全世界的需求，特别是对正义与和平的饥渴，托付给圣母。让我们大家一起呼求她：天主之母！”
来，公明，让我们一起呼求：天主之母，天主之母，天主之母！阿门
王公明，爱国会有一个神父跟随你的邪说了。说圣母经后半段错误。它被你这魔鬼的使者迷惑不承认圣母为天主之母。昨天听说的！
你自以为聪明？这类魔鬼的邪说谬论早在一千五百多年前就出现了，同一类魔鬼没有罢休，侵入你这不知天高地厚的家伙里面了。
教宗阐述玛利亚“天主之母”的要理
教宗本笃十六世元月二日在梵蒂冈保禄六世大厅主持新年第一次周三公开接见活动，参与的有大约七千位来自世界各地的朝圣信友。教宗向他们讲述了一篇有关玛利亚天主之母的要理。他从历史和教义两方面阐述，同时把刚开始的新的一年托付给圣母玛利亚照顾，祈求她引导每个人走在圣善的道路上。
圣母玛利亚自古以来享有许多名号头衔，诸如始胎无染原罪、蒙召被提升天者、教会之母等等。古今的基督信徒都以这些名号来呼求圣母的助佑。然而，圣母玛利亚有个头衔名号，是她其它各种荣衘的依归，也是圣母享有的第一个、最古老的头衔，那就是“天主之母”。
教宗说：“从第三世纪开始，基督信徒就发展出对圣母的热忱敬爱，因为她为了完成天主圣子降生为人的奥迹而奉献出自己。这样的敬礼和当时有关基督这个人的热烈争论有着密切的关系。天主之母这个头衔所要表达的，是承认基督为真天主，也是由童贞玛利亚所生的真人。这样的名号维护了耶稣基督真天主也是真人的一体性。这个真理后来获得公元四三一年召开的厄弗所大公会议隆重的确认”。
关于厄弗所大公会议的宣认，教宗说：“天主之母的身分与耶稣圣诞节的关系是这么密切，以致基督信徒团体从起初便以这个基本的称谓来光荣至圣童贞。这个称谓非常恰当地表明了圣母玛利亚在救恩史中的使命。圣母享有的其它头衔，都以她作为救赎主的母亲的使命为根据。玛利亚是天主所选的为实现救世计划的受造物，这个救世计划集中在圣言降生为人的伟大奥迹上”。
教宗强调：基督信徒的敬礼始终确认耶稣的诞生与玛利亚作为天主的母亲，这两者乃是天主圣言降生为人奥迹一体的两面。为此，我们从不以为耶稣的圣诞是过去的古老事件，我们与昔日的牧羊人、东方贤士、西默盎以及亚纳都是同时代的人，我们和他们一起上路，心中充满喜悦，因为天主愿意是一位与我们同在的天主，他有一位作为我们的母亲的母亲。
圣母玛利亚之被奉为天主之母，这是她的第一个尊荣，其它的尊号都从这个尊荣而来，就如她一出生就免于受到原罪的污染，也因此在她离开人世之际，她的肉体不受到腐朽的侵蚀。一九六四年，保禄六世教宗在梵蒂冈第二届大公会议会期中，代表普世教会奉玛利亚为“教会之母”。这个尊荣让圣母更进一步地接近我们每个人的心。
教宗最后说：“我们都知道圣母玛利亚享有的这种种尊荣，并不是要使她离我们更远。相反地，是要使她更接近我们。事实上，由于她完全和天主在一起，所以也非常接近我们，她以我们的母亲和姐妹的身份不断地在帮助我们”。
教宗以这样的祝祷结束他今年第一次的公开接见活动说：“愿在童贞玛利亚标记的保护之下展开的新的一年，使我们更活泼地感受到她母性的临在。这样，因着至圣童贞玛利亚的支持和安慰，我们能够以更新的眼光默观她的圣子耶稣基督的圣容，并快步地走在圣善的道路上。祝各位新年好！”。
1月1日 天主之母节
1931年，为了纪念厄弗所大公会议1500周年，教宗比约（庇护）十一世颁诏钦定“玛利亚天主之母节”。
圣诞节日，我们的目光聚集在降凡尘世的天主圣子耶稣身上。今天，圣诞后的第八天，我们把注意力转向了生他的母亲玛利亚身上。正如我们相信耶稣基督是天主圣子，那么玛利亚就应该是天主之母了。
我们说玛利亚是天主之母，并不是说玛利亚给了耶稣他在永生之初的天主性，而是说耶稣基督的人性是从玛利亚的人性中形成的。他的天主性和人性是结合在这位身为天主的基督之内的，基督是天主子，那么玛利亚就应该是天主之母了。
这本是人之常情，理所当然的事，教会初期，教友们就是如此尊敬圣母的。然而五世纪初聂斯多略，原为君士坦丁堡的宗主教，）兴起一派异端，否认这一信条。公元431年6月23日这一天，在小亚细亚土耳其的厄弗所圣母玛利亚度过晚年的地方，一清早，150多位主教在教宗塞来斯定一世的主持下，齐集于圣母大堂举行大公会议，声讨君士坦丁宗主教聂斯多略否认童贞玛利亚为天主之母信条的异端。
在旷日持久的讨论之后，主教们众口一词宣布了他们的决断。厄弗所大公会议庄严地唾弃了聂斯多略的谗言，剥夺了他宗主教的职权，再一次确认基督信友久已尊奉的玛利亚为天主之母的光荣衔与崇高地位。
厄弗所的人们一整天都在企盼着大公会议的裁决。裁决一经宣布，万众欢腾，高举火炬，护送主教团荣归宾馆。街道与广场，立即变成灯火的海洋，举行盛大游行，高呼“天主圣母玛利亚”！
在这一会议上，力斥聂斯多略异端谬误的首推亚历山大市的圣济利禄主教，他推本溯源，引经据典，把聂派驳得体无完肤，成为维护圣道的健将。
圣文都辣说：“天主可以再创造一个更伟大的世界，可以再建设一个更美好的天堂，却不能再推出一个比圣母天主之母更伟大的创举。”所以，圣多玛斯也说：“童贞玛利亚，因为她成了天主之母，她就拥有一种来自无限美好的天主的无限崇高。”不是吗？“从这无限崇高里涌流出一切奇恩异宠：她的灵魂，她的生命，不论是丰姿，还是内蕴，都为之超凡脱俗。”（《光辉的王冠》通谕，1953年）道明会的若瑟•玛丽•伯灵说：“天主之母是玛利亚伟大身份的顶峰，她所得的一切奇恩异宠都源于这一顶峰，而又从这一顶峰把一切奇恩异宠辐射四方，天主在这顶峰下所精心创造的无数奇工都趋于此，都聚于此。”
“天主圣母玛利亚”这是对圣母最高的称呼，最美的颂扬。我们天天念多少遍圣母经，念到这一句时，是否抒发过我们对天主降生救世、拣选童贞玛利亚为母亲这一伟大信仰的无限忠诚？是否激发过我们敬爱圣母天主之母、信赖圣母天主之母的无限热情？
法国教会流行一首赞颂圣母的新歌，歌名《玛利亚，天主之母》，言简意赅，曲调昂扬，颇能曲尽儿女孺慕之情，歌词是：
玛利亚，天主之母，
玛利亚，基督之母，
玛利亚，人类之母，
普天地之皇后！
与天主之母共融
在祈祷中，圣神将我们与唯一圣子，在其受光荣的人性中结合成一体。透过他，并在他内，我们作子女的祈祷，使我们在教会内与耶稣之母共融。
玛利亚在天使报喜时以信德表示同意，并毫不犹疑地保持着此同意，直到十字架下；此後，她的慈母身分便延续到她圣子「尚在人生旅途上被危险和困难所包围」的兄弟姊妹们身上。耶稣——唯一的中保，是我们祈祷的道路；玛利亚是他的母亲，也是我们的母亲，这对耶稣来说，是完全明显的：依照东西方的传统圣相所表达的，她「指示道路」，她也是这道路的「标记」。
以玛利亚和圣神行动的独特合作为出发点，教会发展出对天主之母的祈祷，这祈祷集中在基督一生的奥迹上。在表达这祈祷的无数赞美诗和对经中，两个动向经常交替出现：一是「颂扬」上主在他卑微的使女身上，和透过她而为全人类所行的「大事」；二是将天主子女的恳求和赞颂托付给耶稣之母，因为她现在知道在她内的人性，与天主子结合为一。
向玛利亚祈祷的双重动向在「圣母经」中突出地表达出来：
「万福玛利亚 (或欢乐吧！玛利亚)」：天使加俾厄尔的请安开启了这祈祷。透过他的天使作媒介，天主自己向玛利亚请安。怀着天主对他卑微使女的尊重，教会大胆地向玛利亚作同样的请安，并以天主在她身上所找到的喜乐而欢欣。
「满被圣宠者，主与尔偕焉」：天使的这两句请安的话彼此互相解释。玛利亚充满圣宠，因为上主与她同在。她充满的圣宠是他的临在，他是所有圣宠的泉源。「你应欢乐……耶路撒冷女子……上主在你中间」(索3:14,17a)。在玛利亚身上，上主自己找到了居所，而玛利亚本人就是熙雍女子，结约之柜，上主光荣的住所。她是「天主与人同在的帐幕」(默21:3)。她「充满圣宠」，完全将自己给与要来住在她内的那一位，并准备将他给与世界。
「女中尔为赞美，尔胎子耶稣并为赞美」：在天使的请安後，我们采用了依撒伯尔的请安。「充满了圣神」(路1:41)的依撒伯尔，是万世万代中第一个称玛利亚为有福的人：「那信了的人是有福的…」(路1:45)；玛利亚在女人中蒙受祝福，是因她信了上主传於她的话必要完成。亚巴郎因着信德而成为「地上万民」(创12:3)的祝福。因着信德，玛利亚成了信众之母，地上万民都藉着她而获得本身就是天主的祝福的那一位：「耶稣——你胎中之子应受赞美」。
「天主圣母玛利亚，为我等祈……」：我们偕同依撒伯尔大感惊奇：「吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？」(路1:43)由於玛利亚将自己的儿子耶稣赏给我们，她就成为天主之母和我们的母亲，我们就能将我们的忧虑和祈求托付给她：她为我们祈求，正如她为自己祈求一样「愿照你的话成就於我罢！」(路1:38)我们把自我交托在她的祈祷中，就是偕同她委身於天主，随从他的旨意：「愿的旨意承行」。
「为我等罪人，今祈天主及我等死候」：藉着呼求玛利亚为我们祈祷，我们自认是可怜的罪人，来投奔完全圣洁的「仁慈之母」。在我们生活中的每个「今天」，我们将「现在」交托给她。我们也扩大我们的信赖，将「我们死亡的时刻」现在就交付在她手中。愿她在我们临终时在我们身旁，一如她曾站在她圣子的十字架下；愿她在我们出死入生时，一如我们的母亲迎接我们，引领我们到她圣子耶稣基督跟前，永聚乐园。
西方中世纪的虔敬发展了玫瑰经，作为取代时辰颂祷礼的一种普及大众的方式。在东方，圣母颂(Akathistos)和圣神颂(Paraclesis)的连续短句方式，与拜占廷教会的颂唱日课更为接近，而亚美尼亚、埃及和埃塞俄比亚，以及叙利亚的传统则较喜欢敬礼天主之母的民间圣歌、赞美诗。不过，在圣母经，天主之母歌，圣厄弗冷(St Ephrem)或圣额我略．纳莱克(St Gregory of Narek)的赞美诗中，祈祷的传统基本上是一样的。
玛利亚是完美的祈祷者，教会的典范。当我们向她祈祷时，我们便与她一起依附天父派遣圣子拯救世人的计划。就如那一位爱徒一样，我们也接待那成为众生之母的耶稣的母亲，到我们家中1。我们可以与她一起祈祷，并向她祈祷。教会的祈祷可说是由玛利亚的祈祷带动，并在望德中与玛利亚的祈祷连结在一起。
圣母往见表姐依撒伯尔
1:39 玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。
1:40 她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。
1:41 依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，
1:42 大声呼喊说：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。
1:43 吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢?
12:3 为此，我告诉你们，没有一个受天主圣神感动的会说：「耶稣是可诅咒的；」除非受圣神感动，也没有一个能说：「耶稣是主」的。
王公明，你否认圣母为天主之母，是出于什么神？
玛利亚——基督之母、教会之母
963.论述了童贞玛利亚在基督与圣神奥迹里所担当的角色後，现在宜於细看她在教会奥迹里的地位。「的确，童贞玛利亚……被认为并尊奉为天主和救主的真正母亲……。她也确为(基督)肢体的母亲……因为她以爱德的合作，使信友在教会内得以诞生，作为以基督为首的身体的各肢体」。「……基督之母，教会之母」。
一、玛利亚对教会的母爱
〔玛利亚〕在世上与她的儿子完全结合……
964.玛利亚对教会的角色与她跟基督的结合是不可分的，由此可见：「母子在救赎工程中这一结合，从童贞圣母怀孕基督开始，直到基督死亡，都一直表露无遗」。这结合在基督受难的时刻尤其显着：
荣福童贞在信仰旅途上前进，忠实地保持了她和圣子间的契合，直到十字架下，她站在那里，不无上主的安排，和她的独子一起受了极大的痛苦，以慈母的心肠将自己和他的牺牲联系起来，热情地同意将亲生的儿子奉献为牺牲品；最後，在十字架上临死的基督，用这句话，将她赐给门徒作为母亲：『女人，请看你的儿子』(若19:26-27)。
965.玛利亚在圣子升天後，曾「以其祈祷协助了正在出生的教会」。 我们看到玛利亚联同宗徒和一些妇女，「也以她的祈祷，求赐圣神，这圣神在她领报时已将她置於自己的荫庇下」
在蒙召升天时……
966.「最後，被保护未染原罪瑕疵的无玷童贞，在结束了人间生活的过程後，身灵一同荣召升天，被上主擢升为宇宙之后，使她与她的圣子、万君之主、罪恶与死亡的征服者，更形相似」。荣福童贞的升天，是奇妙地分享圣子的复活，也是其他基督徒复活的先声：
你分娩时，保全童贞；你安眠日，不弃尘世。
天主母后，汇生命原，赖你转祷，死里逃生。
在恩宠秩序中，她是我们的母亲……
967.由於童贞玛利亚完全接受天父的旨意，即其圣子的救赎工程以及圣神的整个活动，她成了教会信德与爱德的模范。因此，她被「尊为教会最崇高、最卓越的成员」，她甚至是教会「典型」(typus)的实现。
968.就教会和整个人类而言，她的角色更形远大。「她以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主无与伦比地合作，为重建人灵的超性生命。因此，在恩宠的秩序内，圣母是我们的母亲」。
969.「玛利亚为母亲的这个职分，在恩宠的救恩工程中，一直延续不断：从天使来报时，她以信德表示同意，她并且毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。事实上，她升天以後，他在救恩中的角色从未中止过，她以一再的转求，继续为我们获取永生的恩惠。……因此在教会内，人呼求荣福童贞为辩护者、辅助者、救急者、中保」。
970.「玛利亚之为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或削减基督为唯一中保的意义，反而突显其力量。因为荣福童贞对人们所有的任何有益的影响，……是来自基督的丰富功绩，依凭基督的中保身分，完全从属於这种身分，并从而吸取其全部力量」。「任何受造物都不能和降生成人的圣言及救主相提并论；不过正如基督的司祭职以不同方式为圣职人员和信众所共享，天主的唯一美善实际上也以不同的形式分布於受造物之中，同样的，救主的唯一中保身分并不排除，反而激起受造物的合作，此合作发自唯一的源头」。
二、对荣福童贞的敬礼
971.「万世万代都要称我有福」(路1:48)：「教会对荣福童贞的孝爱是基督徒敬礼的本质」。 荣福童贞「理当受到教会特别的崇敬。从很古老的时代，荣福童贞已被尊以『天主之母』的荣衔，信友们在一切危难急需中，都呼求圣母，藉此投奔她的护佑……。这项敬礼……虽具绝无仅有的特徵，但对降生的圣言，对圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且圣母的敬礼特别能促进这项钦崇礼」。 教会对圣母的敬礼包括敬礼天主之母的礼仪庆节以及敬礼圣母的经文，例如：玫瑰经的内容是「整部福音的撮要」。
三、玛利亚 教会末世的圣相
972.论述了教会、其起源、使命和终向後，我们的总结最好是转向玛利亚，从她身上默观教会在其奥迹中、在其「信仰的朝圣旅途」上的面貌，以及旅途终结时达至天乡的境况。玛利亚「在至圣与不可分的圣三光荣中」，「在诸圣的共融中」等候着教会，这教会尊敬玛利亚为主的母亲和自己的母亲：
耶稣的母亲现在身灵同在天上安享荣福，她正是教会将来圆满结束时的预象与开端；同时，在此人世，她给旅途中的天主子民明白指出确切的希望与安慰，直到主的日子来临的时候。
撮要
973.玛利亚领报时说「尔旨承行」(Fiat)，并接纳降生的奥迹，已经在其圣子所要完成的整个工程上合作。哪里圣子是救主和奥体的元首，那里玛利亚就是母亲。
974.荣福童贞玛利亚在结束其尘世生命後，她的身体和灵魂同被提升到天上的荣耀中，她在那里已分享她圣子复活的光荣，成为奥体所有肢体复活的先声。
975.「我们相信荣福天主之母、新的厄娃、教会之母，在天上继续对基督的肢体执行其母亲的任务」。